宣召：詩106:1
經文：太22:1-14
聖詩：258、537、400
啟應：25
金句：腓4:9
我當時學生的時候，認識一位老師。當時他是傳道，我們在幾次聊天之後成為好朋友。之後他要封牧了，邀請我去參加；因為是好朋友，所以我就開玩笑的問他，當天要穿很正式嗎？他說，不用啊，穿牛仔褲就可以了，因此我也的確就穿了襯衫牛仔褲去參加。禮拜前被朋友找去幫忙代表學校教職員參與獻詩。你們可以想見，我一個女生，身高一百五十公分，一定是站在第一排又因為矮，站在正中間。禮拜後在學校遇到其他的老師，老師很嚴厲的指責我，沒禮貌，怎麼可以穿牛仔褲去參加封牧禮拜，一點都不正式。
是啊，就像今天經文的國王一樣。今天的經文實際上是一個大的經文段落，要從21章耶穌潔淨聖殿說起。當祂進聖殿，發現聖殿充滿欺詐的商人，這些外表像是敬虔的人、看起來立意良善的人，佔據了外邦人祈禱的外院、又行欺騙，於是他推倒了這些攤子，責備他們是賊，並開始醫治盲人和瘸子。這些行為激怒了祭司長與文士，他們責問耶穌：「你憑什麼做這些事？」耶穌開始說起這一大段的比喻：兩個兒子對於父親命令的不同回應的比喻、凶惡園戶的比喻，以及今天經文的喜宴的比喻。耶穌在這些比喻裡面指出這些宗教領袖是領受恩典、應當工作卻不工作的人，他們就有著敬虔外表、佔著救恩卻不順服上帝教導的人；甚至明確的預言了他們將如那凶惡園戶一般的殺了耶穌。並且耶穌將天國比喻為一場國王為兒子所擺設的婚宴，國王有預先設定要邀請的賓客，但他們卻不願赴宴。國王再次派出僕人來邀請，受邀赴宴的賓客竟然殺了國王的僕人。因此國王發怒，除滅那些兇手、燒毀他們的城市；並再次指派僕人把所有遇到的人都帶到宴席裡，無論是好人壞人。但是國王見到席間有人沒有穿著禮服，於是問他：「朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？」那人無言可答，於是王下令將這個人丟到外面，讓那人在黑暗中哀哭切齒。
當我看到這段經文的時候覺得心頭一驚，好像回到當年被老師痛罵的時刻，彷彿我就是那個被丟入黑暗中在外面哀哭切齒的人。參加婚宴，理當要做好預備吧。我相信弟兄姊妹在收到各式活動的邀請，無論是婚宴、聚餐、音樂會、禮拜等等，勢必是在事先推掉會衝突的活動、安排時間、預算好路程，並且準時出席，這樣是對主人的一種尊敬。就像我母親從我小時候就規定我們週日一定要做禮拜、做禮拜一定要穿有領子的衣服。我相信兄姐一定也知道各種的規矩，例如，基督徒不可以抽菸喝酒、不可以刺青打耳洞、不可以聽流行音樂許多不同的規則，以顯出我們的敬虔、對上帝的尊敬、基督徒的樣式。或者現在我們會看到許多不同的教會，有的教會聚會的時候唱詩歌要舉手、禱告要用方言、每說一句禱告詞就要說一句「阿們」，這些讓人感到很敬虔的敬拜方式。可是弟兄姊妹，如果我們認為敬虔的行為、外在的表現就是耶穌對以色列宗教領袖的要求，那耶穌怎麼會稱讚寡婦的兩個小錢、譴責那些做很長的禱告的文士（路20）呢？
如果這段經文只是在提醒我們，為了尊重宴席的主人要穿禮服、為了表示敬虔要有基督徒的生活樣式，我們要有合宜的行為，如果只是這樣的話，我們就會落入律法主義，成了虛有其表的基督徒而已。當然，這並不是說我們可以如同這個世界所流行的，說著歧視人、傷害人的話語，或者像是這個世代所強調：「你只要做你想做的事，不喜歡的事都可以不用管。」不想做禮拜就不用做禮拜、不想努力就不努力、不想遵守上帝的律法就不遵守，不是這個意思。如果我們認為基督信仰是講究外表、追求表面的行為，就會完全失落信仰的核心。事實上這段經文是一個比喻，宴席就像是在說上帝國，而在故事的結尾，那些拒絕出席的人和被丟出去的人是沒有進到宴席的。我們可以想到拒絕出席的人就是拒絕福音的人，但被丟出去的人呢？其實在經文中說到那個人「無言可答」，意思就是說他說不出話、他沒有辦法回答。為什麼沒辦法回答？是他沒錢買禮服嗎？不是。是他有機會穿上禮服，不管是宴席主人為他預備的禮服或者自己的，都是他有能力穿禮服，但是他沒有穿，他不願意。這個人並不承認宴席主人的權柄，因為他並沒有順服宴席主人為他預備的，也因此遭到被宴席主人丟到外面的黑暗中哀哭切齒的命運了。耶穌指責當時的宗教領袖不承認王的權柄，因此他們的權柄將要被搶奪、並且要因此被懲罰。因為這些宗教領袖、這些在教會裡卻不肯順服上帝律法的人，就是已經接受上帝國宴席邀請的人、被邀請參加宴席卻不肯穿上禮服的人，他們拒絕上帝的救恩、不順服上帝的教導，他們明明是領受恩典的人，卻濫用恩典、將這些恩典棄置不顧，也因此被排拒救恩的大門之外。
得救，看的不是外表的光鮮亮麗，而是人心的順服。我們是否承認上主掌管萬有？我們是否將生命中的一切掌控的權利都交在上主的手中？有的時候我們會聽到一種說法：「上帝，我的生命你負責。」這種說法很危險，就像是一種威脅，說，全部都交給你啦，如果順利就沒事，但如果出了意外，你要負責任啊。那麼這就是馬太要提醒我們的，上帝的百姓在領受恩典之時，更要負起責任忠心跟隨上主的旨意，因為天國的子民不在乎敬虔的祈禱聲、行神蹟奇事的異能，而是忠心、堅忍到底。
也許你會覺得，信上帝哪裡有那麼複雜？相信上帝、敬拜上帝就好啦，哪有那麼困難？我們只要稍微回想一下，在我們的信仰裡最重要的律法，十誡，是什麼時候出現的？是出埃及記二十章的時候耶和華吩咐摩西的。但是在經過一長串經文，記載著耶和華對摩西交代各種條例的時候，百姓在山下做了什麼事？百姓對亞倫說：「起來，為我們造神明，因為那個帶領我們出埃及的摩西不知道怎麼了。」於是他們造了金牛犢，而且向耶和華守節。這裡有感覺什麼地方不太對嗎？是的，以色列百姓並不是去追隨其他神明，他們仍然是敬拜上帝的，但是他們為耶和華造了神像。在那個他們還沒有得到十誡、沒有律例規條的時候，他們按著自己的想法、生活的經驗，為自己的信仰做出他們的行為；因此耶和華上帝賜下許多的律例規條，為的就是使祂的百姓能夠有一個生活的依歸、一個面對選擇、困難時候的憑據。
不過，其實當我們也很清楚，當我們觀看現在的生活的時候，無論是天災、地震、洪水，或者是戰爭、衝突，或者我們身邊朋友所遇到的疾病、死亡、經濟、生活的壓力、政治上的爭論、議題操弄，我們都很深刻的感受到上帝的子民所面對的張力：即使我們有律法，但我們卻仍然不知道該如何判斷、我們不知道該相信什麼，我們更是感受到那無力感擊打我們。於是我們會去選擇依靠那看起來比較輕鬆、舒服的方式：發生事情的時候只要先指責、抒發情緒就會舒服了，不需要去思考、分辨，或者讓同理心運轉一下、多為別人設想一下、只要跟著大家做，就不需要承擔那麼大的壓力了。停電的時候只要指責政府、指責電力公司修繕速度慢、指責鄉公所沒有修剪樹木就好了、拿工具去維修現場跟工程人員叫囂一下，就會很快修好了。商店老闆結帳速度很慢的時候只要大聲責備，立刻就會得到幫助了。政府規定行人有路權所以我過馬路就慢慢走，甚至可以站在路中間沒有關係。物價上漲，都是政府的錯，跟國際情勢沒有關係。可能因為我做家長，比較關心小學生的事情，我常常看到有家長都會認為孩子成績不好，是老師沒有教好；小孩抗拒上學，是老師的錯；小孩在學校受傷，是老師沒有照顧好；小孩考試讀不懂考試卷，是老師沒有認真教。聽起來很可笑，可是這其實就是這個世界的縮影，因為指責別人最輕鬆、沒有人想要自我反省、沒有人喜歡同理別人。因為這樣太痛苦了。生活已經很累了，我為什麼還要為了別人的事情感到煩惱、痛苦、失落、沮喪？上帝的律法到底能幫助我們什麼？
也就因為這樣，當我們看見保羅對腓立比教會的書信時，我們更會覺得不可思議：「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」這聽來是一個無理的提醒。腓立比教會身處的環境，不僅在生活中飽受壓迫、教會也不斷受到異端侵擾，要如何能常常喜樂呢？如果我們定心想想，法律命令並不只是我們生活中的限制，其實更是上帝確實關心、干涉我們生活的證明。祂並不是高高在上、創造之後就撒手不管的神，祂透過每一次的命令、律法來積極介入我們的生活、扭轉這個悖逆的世代。就像是中樂透、天外得到一比獎金，聽起來很不錯，每個人都很想要，得到也會很快樂，但事實證明是大部分中樂透、得大獎的人最後都是落魄的回到原來的生活。我們以為只要有錢、就會事事順心；只要事事順利，就會幸福快樂。事實證明並不是這樣，喜樂的源頭並不是順心如意，而是生活過得有憑據、有依靠。基督徒最幸福的，就是我們知道不管世界如何，不管我們的工作是成功、是失敗，是富裕、是缺乏，是健康或是疾病，我們的主都不是離棄我們的，祂使保羅得已站立得穩，也必使我們堅定腳步在這個世上。
在我們每週三禱告會的泰澤詩歌中，我們很常吟唱的一首詩歌叫做：「在黑夜中我們追尋」。歌詞是這樣寫的：「在黑夜中我們追尋，尋找那生命的泉源，惟有渴慕是我的光，惟有渴慕照明我路。」這首曲子旋律緩慢、帶著悲傷，就像我們的生活，讓我們感到沉重無力，前方茫茫沒有光亮，在漫長的黑夜裡緩緩向前尋找。歌詞並沒有明確地把盼望與喜樂寫出來，只是說著我們都是行在生命道路上的尋道者，即便黑夜漫長，即使甚至我們根本都還沒有看見盼望，但對生命泉源的渴慕照亮我們的道路，對基督的渴慕使我們能夠在茫茫黑夜中依然向前。
我不知道對你，各位兄姐來說，是不是會覺得最近這個世界到底怎麼了？除了工作上遇到的事情，我們也共同的看見世界上不斷的發生各種天災，有地震、有颱風，我們自己台東，上一場颱風剛走，受災的部分還沒有全部修繕完，下一個颱風立刻來肆虐。看著蘭嶼朋友的住家，以及我們都很關心的雅布書卡嫩居家護理所受到很嚴重的損傷，我們甚至還來不及震驚、難過，接連的又看見阿富汗發生地震，去年才發生強烈地震的國家，再次遭遇強震。百姓死傷慘重，房屋倒成一片灰燼，人民在瓦礫堆中哭泣。更甚至烏克蘭與俄羅斯的戰爭還沒有停歇，加薩走廊戰火又起，我們看到百姓的哀號、看見戰火殘酷。我們知道這是一個錯綜復雜的問題，並非三言兩語能下判斷，更不用說是非對錯了。這在在都很清楚地告訴我們，人，沒有任何一個人能參透上帝的旨意。更是提醒我們，當我們渴求簡單的道路指引、當我們祈求公平正義的時候，事實上我們更應該問的是憐憫，是上帝的心意。「上帝所賜那超越人所能了解的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。」我們一起低頭禱告。
