你跟我說的，我都會去做
宣召：詩24:1
經文：可12:38-44
聖詩：221、509、400
啟應：31
金句：詩127:1
上週的經文是耶穌在傳道旅行中，潔淨聖殿後在聖殿被各樣的宗教人士攔下來，有祭司、文士、法利賽人、撒督該人，他們各自對耶穌提出不同的問題。有的人是帶著責備、有的人想要試探耶穌，每個不同角色的人都試圖與耶穌來辯論。而到了今天的經文，馬可福音12章38節一開始，耶穌在教導的時候，對眾人說：「你們要提防文士！」耶穌毫不客氣的譴責文士，說他們時常穿著標榜身份的衣服走來走去，喜歡聽人們恭敬的向他們請安，也喜愛會堂裡的特別座位和宴會上的首座。在聖經裡面，文士是一群抄寫、並研究經文、守護律法的人。在一開始，可以說他們只是一群抄寫員，但在以色列被擄時，猶太人發現自己的文化、律法都被整個切斷，他們感覺自己需要積極的保存自己的文化，於是這群研究經文、守護律法的人就變得非常重要，並且在歸回之後，這些文士甚至成為確保以色列人的行為合乎上帝心意，避免國家再度毀滅的人，因此文士擁有至高無上的地位。因為以色列人過度害怕自己再次被擄，這些律法已經變成非常細緻的去管理每個人生活裡的每一個行為，這會造成法律繁雜，甚至自相矛盾，百姓無所適從；甚至這些規定的權威逐漸高過上帝的話語，文士們的地位也逐漸升高，他們也樂於享受這樣的權力，他們成了一群解釋上帝話語卻實際上不相信上帝的人。美其名他們是律法的解釋者、守護者，但事實上他們破壞了上帝的話語、毀滅了上帝的話語原本的用意是使人彼此相愛、這些話語是上帝對祂的子民的恩典，但如今卻成為束縛。
當我們看見這段經文的時候，我們當然直覺的是責備文士虛假的信仰行為，但我們有的時候卻會遺忘這段經文的後半段，是耶穌看著眾人如何奉獻的。有些財主奉獻了許多錢，但有一個寡婦，只投了兩個小錢。以往我們會稱讚寡婦的信心以及願意獻上一切，但是是誰造成她餘生的所有只剩兩個小錢呢？是誰又規定她必須投入那兩個小錢？是不是就是這些文士在當時對律法的限制與要求，造成寡婦的處境？
前陣子有一個新聞，說到心靈成長的課程對參與者的控制程度其實不輸邪教，有學員指控涉嫌詐欺還造成身心受傷，課程費用動輒破十萬，更控訴被毆打受傷、涉及性騷，也有許多網友在網路上寫出自己的經歷。這些參加的人都是覺得心理壓力很大，對生活感到茫然，偶然間看到心靈成長的課程，於是花大錢去參加課程。在課堂裡面講師有各式各樣的方式，可能是辱罵、摧毀你的心志、利用一些活動讓人情緒崩潰但感覺壓力被紓解，也會營造溫暖的氣氛，讓人感到自己是被重視的，並且不斷灌輸你講師就是拯救你的唯一方式、會使你也成為卓越的人、領導者。
聽起來很荒謬，但是這樣的心靈課程並不少，甚至，其實這就是許多教會在使用的方式。教會積極傳福音、發福音單張，邀請人到教會參加活動、成長課程，告訴你這是唯一能得救的方式，你必須完全的服從講課的牧師。去參加課程的時候，會有許許多多帥哥美女穿著西裝窄裙高跟鞋迎接你，他們的臉上都帶著喜悅的笑容。課程很密集、同伴很熱情，上課的過程一定會有人哭，大家都會被感動；活動結束後還會有小點心、回到家還有電話關心。因為我也經歷過這樣的事情，還花許多錢去韓國上課。很不可思議吧？這是非常強力的控制心靈的手法，但是很明顯的事情是，經過這樣課程的，無論是坊間的心靈成長課程，或者使用類似手法控制心靈的小組教會，事實上，這些人會越來越無法進入這個世界。為什麼？因為在那裡面的事情都是虛假的。「要不是上主建造房屋，建造者的工作就都無效；要不是上主守護城池，看守者的守衛就都徒勞。」當然人可以努力的建造房屋、守護城池，詩人提醒我們，若非上主的旨意，若只是人汲汲營營，以人的力量、思想去努力，恐怕只能換來虛空。即使辛勤工作、為生活勞碌奔波，但詩篇這樣接續的說：「上主賜安眠給他所愛的人。」就連安穩睡眠的福份都是上主的賞賜。在詩篇127篇裡面從頭開始敘述了人的各種努力：建造房屋、守護城池、睡眠、兒女子孫，這全部看起來都是人的行為，但詩人提醒我們，每件事情其實都是上主的賞賜。並且上帝看顧的人是有福的，上帝如同人背上背的箭袋一樣是人的力量來源。但若所行的一切，都只是人的心思意念，那麼這一切都是枉然。特別是我們生活在一個時常誤以為自己無所不能的時代，無論是金錢或者是科技，都不斷地讓我們誤以為什麼事情都靠人能力就能達成。參加心靈成長課程就可以擁有強健的心靈，就能在工作上無往不利，教會使用控制人心的方式傳福音，會友的人數就會增加；這些方式不斷的放大人的位置、價值、能力，就如同文士所做的一切。他們一開始的出發點當然是好，為著保存上帝的話語而努力，但當他們恐懼亡國、害怕流失自己的文化，這個恐懼使一切都走上錯誤的道路。他們錯把上帝的話語、律法當作自己財產，有限的人去詮釋、解釋無限的上帝的恩典，當然使得這一切變了調。
宗教改革有一個很重要的概念是「萬民皆祭司」，意思是說，每一個上帝的百姓都能親自讀聖經、都能自己來到上帝面前，不需要透過祭司或者特定人士來執行儀式。這個打破限制的改革，卻在宗教改革五百週年過後，卻又逐漸的築起恩典的高牆。在這個追求成果、比拼建造房屋的時代，萬民皆祭司不再是每個人都能無攔阻的與神親近，而是每個人都驕傲的建造起自己的祭壇，獻祭給自己。
但是，「因為基督並沒有進了人手所造的聖所－這不過是真聖所的影像－而是進到天上，如今為我們出現在上帝面前。他也無須多次將自己獻上，像大祭司每年帶着牛羊的血進入至聖所。如果這樣，他從創世以來就必須多次受苦了。但如今，他在今世的末期顯現，僅一次把自己獻為祭，好除掉罪。按着命定，人人都有一死，死後且有審判。同樣，基督既然一次獻上，擔當了許多人的罪，將來要第二次顯現，與罪無關，而是為了拯救熱切等候他的人。」（希伯來書9:24-28）當我們想要透過自己的手建造祭壇，耶穌基督已經明確的讓我們知道，他並沒有進入人手所造的聖所，而是去到天上，替我們站在上帝面前，使我們得以在上帝面前坦然無懼、使我們得以蒙神悅納、使我們得救。神的兒子親自走過那些路途，他道成肉身，成為人，受試探、苦難，經歷死亡、復活，他就是那走過完全道路，並以他的拯救，使我們得赦免。耶穌基督曾經成為人，成為我們的一份子，也因著祂道成肉身，我們得以與祂建立關係。並且耶穌基督一次的獻上，就使拯救一次完成。祂開啟這條救恩的道路，而我們這些上帝的百姓姓得以走在祂開展的道路，走這一條成聖、完全的旅程。這條路並不需要我們人的手去開創、而是堅持努力不懈的向前，即便路途中會疲倦、會腿痠、會失望，但上主的恩慈與憐憫並不撇下他的子民，艱困痛苦都能倚靠上主重新再出發，因為這條信仰的旅程，基督耶穌已為我們預備妥當，不是我們自己去開創這條道路、不需要我們去披荊斬棘的。
而我們，弟兄姊妹們，我們這群跟隨基督耶穌的百姓，我們無須建立祭壇、不需要建立聖殿，不需要用我們的手去建造那些看得見或看不見的東西去取代上帝，當我們一同聚集敬拜上主的時刻，我們就是基督的殿。聖殿不是上帝顯現的地方，也不是人與上帝連接的地方，基督耶穌已經完成了這件事，我們都在基督的身體裡面互為肢體，而這裡，當我們互為肢體的時候，當我們互相看見彼此需要、並且互相款待、互相照顧的時候，這裡就是聖殿。這件事情並不會限制在種族、身份的限制，並不在於我是牧師、你是長老、他是執事，而是每一個基督徒的日常生活、我們的言語行為，都是對上主的獻祭，而這個世界，就是我們敬拜上帝的地方、就是我們，每一個上主的百姓，獻祭的地方。基督的來臨使我們離開舊約的限制，舊約的制度只是為著新的時代所預備的，但基督已經來到、新的時代已經在耶穌基督的手中展開，而我們，是否看見基督的來臨，並熱切等候祂再來呢？
我很喜歡舊約裡面一段故事，當然這個故事我們也非常的熟悉。在士師的時代，以色列的國中有飢荒，在猶大的伯利恆，這個麵包之家、這個應該充滿糧食的地方沒有糧食了，有人只好帶著自己的太太與兩個兒子離鄉背井去到摩押地來生活。他們去的地方，是以色列人稱之為邪惡、淫亂之地，是以色列人為了保持自身的潔淨不會踏入的地方；但這個家庭不得不的離開以色列，不得不的打破以色列律法對他們的限制。在那裡，孩子長大、結婚，卻沒有生孩子，日子過了十年，想不到男生都死了。這個爸爸、以及兩個兒子都死了，剩下婆婆和異族的兩個媳婦。婆婆原本是比較強勢的地位，兩個摩押女子與四個以色列人，2比4，以色列勝。想不到自己的先生、兒子都死了，現在變成2比1，以色列敗，只好灰頭土臉的要回以色列。本來也不想帶媳婦回以色列，也許一起在摩押地生活都沒有問題，但若是婆婆帶著摩押媳婦回以色列，這根本慘上加慘，一定會被歧視、責備的，連婆婆都會被牽連。但這個媳婦路得，實在是白目的可以，還堅定的要跟著走，只好一起帶回以色列。
是，這就是路得記一開始的故事，以往都會解釋說路得與婆婆感情很好、有情有義，可是如果把以色列的律法放進去這個故事，就會看到裡面有一些奇怪、甚至跟原本想像不一樣的地方。而當路得和拿娥美回到以色列地，她去撿拾稻穗，兩個女性一起生活。而此時拿娥美認為自己應當為路得預備未來，找一個歸宿，所以指導她去洗澡、換乾淨的衣服、抹上香膏，去與波阿斯同寢。這一個大膽又危險的計謀，沒想到路得說：「凡你所吩咐我的，我必遵行。」這是一個非常有趣的故事，裡面有律法、也有不照律法行的人；有自顧自的人，也有恩慈待人的人。特別是聖經一開始就說，這是發生在士師時代的故事，那是一個人人照自己眼中看為對的去行的時代、那是一個有的時候有士師統治、有時被外族統治的時候，那是一個爭權奪利、每個人都只顧自己的時代。上帝在哪裡？以色列依靠上帝救恩脫離埃及人的手之後，建立了律法、建立了自己的民族，上帝也帶領他們進入應許之地，然後他們就陷入一片混亂之中。每個人建立自己的制度、建造自己的權威，卻不忠信於上帝，以至於招來災禍。但是在這些只顧自己的人造成的混亂之中，有人願意看見別人的需要、聽見別人的聲音，彼此恩慈對待。拿娥美願為路得能進入以色列群體而為她籌劃，路得願意為著拿娥美建議去遵行。她們有各自的苦難、悲傷與不容易，但她們仍願意互為肢體，彼此照顧、互相補足。路得記是沒有上帝出現的一個經卷，在裡面，上帝沒有說話，但我們能很明顯地看出上帝無所不在的工作。對比馬可福音裡面的文士，他們時常說著上帝的話語，但他們的手卻在限制上帝的恩典、造成更多的苦難與悲傷。聖殿不只是一個建築物，或者只是一個受限制的地方；聖殿也可以很大，存在於你與我、存在於這個受造界。與上主親近並不只是限於聖殿，或者此地，更可以建立在你我，與這個世界的連結上。
你聽見了誰的聲音呢？在這個不容易的世界生活，你有聽見誰的聲音？願我們活出基督為我們打破、使我們成為這個世代的祭司的身份，成為傳遞上帝無限恩典當中的肢體，我們一起低頭禱告。
