《在你們當中》

在你們當中

宣召：詩84:12「上主─萬軍的統帥，信靠你的人多麼有福啊！」

經文：弗6:10-20

聖詩：233、510、400

啟應：19

金句：弗6:13

大衛死後，所羅門繼承了王位，也繼承了大衛盼望為上主建聖殿的願望。在經過七年興建聖殿以及十三年建造宮殿的事工，終於來到這一天，他們要迎接約櫃進入聖殿。所羅門王召集以色列的長老們和各支族各宗族的族長們到耶路撒冷，在這些長老、族長的見證之下抬起約櫃，以及所有的聖物，將所有的東西放進至聖所。當一切完成時，聖殿有雲彩充滿，甚至光亮到人無法繼續行走。所羅門王向著以色列百姓祝福後向耶和華禱告，並為著百姓與耶和華立約。如果我們單純看這樣的一段經文，猶如君王登基一般的儀式，君王為著眾百姓與天上的神明來祈福。這樣的儀式不只是在聖經裡出現，也很常出現在我們的生活周圍。

但我們若是把整個故事完整的思考一下，其實這是一個驚心動魄的時刻。大衛這麼多兒子，所羅門不是大兒子，甚至他的母親拔示巴不是明媒正娶進入皇室的。依照王位排序，他都不應該是承接王位的人。他也是經過一場宮廷鬥爭後取得王位，並且在大衛過世後，他承接了大衛的遺願，殺死了大衛生前怨恨的人、也殺掉了許多自己不喜歡的人，有自己的哥哥、有可能強奪王位的人，然後聖經說，國度在他的手中鞏固了。這是一個多麽可怕的傳位過程！一個國王交棒給下一位國王，卻死去了這麼多人，一定有更多的人，可能是長老、族長，不同血脈背景的人對所羅門仍有不滿的想法。但此時，所羅門除了除滅了那些有可能的反對勢力的代表，此時他聚集了國家中所有有權力的長老、族長們來到耶路撒冷，並且把原本放在錫安、代表的是鞏固父親大衛勢力的約櫃，以宗教的名義搬移到耶路撒冷，並且安置在他所建立的聖殿的裡面。這是所羅門權力的展現，他以宗教之名脅迫這些支派代表、長老們臣服於他，另一方面他也以這場迎接約櫃的儀式，來證明自己是神選的人、是上帝指定的王位繼承、上帝是站在他這一邊的。

在我們的生活，我們不乏看見這樣的人造神。在台東可能比較不嚴重，但在西部，小孩出生後就必須開始學習各樣才藝、甚至現在是各種語言，家長花大錢讓孩子念全美語幼兒園、從小就要開始補習，希望小孩贏在起跑點、長大出類拔萃，成為精英中的精英。以前要讀大學、讀碩士，現在連博士都不夠，最好還要出國。加上現在造神的方式有增加很多跟以前不同的方式，在這個網路世代，可以透過買帳號，製造出你在網路上有很多人關心你、聽你的話的樣子，或者請人來寫文章、拍影片，都能「製造」出一個偶像、製造出一個新世代的領導者。

所羅門就是這樣。他想要成為那個卓越、特別的、神選的人，奮力的在重重困難裡突破困境、甚至犧牲掉許多生命，終於抵達這一個日子，站上聖殿的門，前有以色列眾百姓、後有約櫃、有耶和華上帝的背書。

成為一個卓越的人並不是一件錯誤的事、考到好的大學、唸好的成績、有好的工作並不是不對。但是在達到這個所謂「成功」的路上，事實上，有許多人選擇不走正路、選擇向邪惡妥協。

我在陪孩子的時候看到一本書，叫做《我的完美願望》。有一個小女生，在等待校車的時候，發現草叢裡有個閃閃亮亮的東西。一開始，我以為是彈珠、錢幣或是幸運草。但我發現這個東西非常特別，他上面寫著：「這是一個可以實現你願望的硬幣。」但是他有一個規定：「不能要求更多願望。」意思是，只能實現一個願望，不多，也不少。我告訴校車的司機：「我在草叢發現了一個許願硬幣，可以許一個願。」她問：「只有一個嗎？」我回答：「只能有一個。」她說：「那你要好好想想，要許一個完美的願望。」我把那個硬幣放進我的口袋裡。我不知道我的完美願望應該是什麼。我一面思考，一面坐下來。也許是在馬術表演得到藍絲帶獎？也許是出國旅行？也許是一雙專業的芭雷舞鞋。有好多選項，可是只能有一個願望。我問旁邊的伊莉莎：「你會許什麼願望呢？如果你可以許一個完美的願望？」她馬上就有答案了。「每當我看到流星，我都閉上眼睛許願，希望我有一隻小狗。」我點點頭，因為小狗真的很好玩，可是我們家已經有兩隻狗和一隻貓了。我問蘇伊老師：「如果你可以許一個完美的願望，你會許什麼願？」她想了一下說：「我總是許願，希望能有一棟小房子，可以讓我和家人居住。」我點點頭，因為我們家有一棟很棒的房子，我有自己的房間可以讓同學們來過夜。我問馬可：「你會許什麼願呢？如果你可以許一個完美的願望？」馬可說：「每當我吹熄生日蠟燭，我都許願爸爸能夠平安回家。」我點點頭，因為我不需要為爸爸擔心。爸爸是牙醫，他早上出門工作，每天晚上都會回家。當我吃午餐的時候，我在幻想馬術表演的時候贏得藍絲帶獎，當我在操場玩的時候，我幻想去國外旅行。當我搭校車時，我幻想有一雙芭雷舞鞋。我想要一雙專業的舞鞋，但老師說等我的腳夠強壯才可以穿。我想要出國玩，但我可以自己存錢。我想要獲得馬術表演的大獎，不過是因為我的技術，而不是我許了願。要許一個完美的願望比我原先想的還要困難。當我想到伊莉莎的小狗、蘇伊老師的房子和馬可的爸爸，我的願望似乎變得好渺小。或許，我可以許願...我希望，他們的願望都成真。

可能大家會覺得：「啊，多麽美的一本兒童書啊。」可是我要在這裡問大家，如果是你，你擁有許一個完美願望的機會，你會許什麼願？這就是我們的限制。我們做基督徒可能五年、十年，講道篇聽了一百、五百篇，聖經不能從頭背到尾，至少我們知道聖經創出利民申我們可以從頭唸到尾。可是面對選擇的時候，我們每個人心裡還是有一個自己的願望。我自己在讀這本書的時候，讀到這個主角說：「我希望他們的願望成真。」的時候真的心裡覺得好痛苦。這真的就是我們盼望的世界，難道不是嗎？可是這是一個多麼沒有意義、多麼不重要、多麼不卓越、多麼失敗的一個願望啊！沒錯！會阻止我們達成完美的願望的人就是我們自己。不是那些邪惡者、不是撒但、不是天上飛來飛去的鬼，在我們的世界裡，那會讓我們感到痛苦的就是我們而已。當我重新再一次讀到以弗所書6:10-20節的時候，我重新有一個很深刻的反省。在這段經文裡，保羅叮嚀以弗所教會：「要靠著主，依賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴上帝所賜的全副軍裝，好抵擋魔鬼的詭計。因為我們的爭戰並不是對抗有血有肉的人，而是對抗那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空靈界的惡魔。」這段保羅對以弗所教會的叮嚀，我們都非常清楚，聽過非常多次了，還會比著動作的穿上全副軍裝。這些真理（腰帶）、公義（護心鏡）、和平（鞋）、信德（盾牌）、救恩（頭盔）、聖靈（寶劍），看起來是要讓我們成為一個勇猛的戰將、大能的勇士，讓我們爭戰、獲得勝利、出人頭地。但是實際上這些東西，是讓我們能面對我們自己心中的憤怒、不平、尖酸、邪惡。當我們面對世界的引誘、試探，我們面對成功的渴望、金錢權力的欲望，當我們面對失敗的自我否定、自我傷害、或者反而對別人的尖酸刻薄、言語傷害，當我們面對別人的傷害，我們都能因著有上帝的真理成為我們行為的準繩、公義保護我們的心不受攻擊、走在和平的道路、有信德與救恩護衛，以及有聖靈為我們爭戰。這些不是要讓我們成為勇猛的戰將，反倒是透過聖靈，讓我們在這個變動的世代，能有一個不一樣的立足點。

最近我在看一本書，叫做《寬恕，是終點還是起點》。裡面記錄很多面對重大苦難，可能是殺人、強暴、交通傷害、家庭暴力、背叛、破產等，在傷害之後，受害者如何選擇寬恕的道路。在書中有一段文字我覺得很有意思。他說：「比起包容體諒，我們的生存世界似乎更擁戴報復；因為比起善意，報復更需要氧氣助燃，讓人更有活著的感覺，但點燃時也加倍危險。」是的，上帝創造了一個世界，祂看這個世界為美好。但在人的眼中，這個美好的世界必須成為「我的」才是美好。我需要擁有金錢才是美好，我需要擁有更多才是美好。當金錢是別人的，就不好。當成功是別人的，就不好。甚至一切的美善，公平、正義、善良，全部都必須發生在我身上，降臨在別人身上，我就會嫉妒、怨恨。

之前我曾經在講道的時候說過，事實上這個世代的許多問題，其實是我們這個世代需要負責任的。有許多人對於年輕人的怠惰、放縱、無所謂感到苦惱、憤怒，或者對於年輕世代的心理疾病感到不能認同。可是這其實都是有跡可循的。當年輕世代面對他們無力改變的困境：工作、職場上的壓迫與傷害，經濟上無可改變的束縛，甚至看到長輩們行邪惡、在上位者不公義，仍安穩自在的生活，若我們明白年輕人的困境，我們怎麼能不為他們感到多一點的心疼、多一點的自慚形穢？耶穌對那些跟隨著他，希望再看一次五餅二魚神蹟的人說：「我是從天上降下來的糧，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了；吃這糧的人將永遠活著。」耶穌說：「你們不要只看這些食物，你們跟隨我，就是要吃我肉、喝我血，讓我活在你們裡面的。」耶穌知道這些人覺得無法理解，是因為他們不信。可是我們呢？我們作為基督的門徒，我們也只看見權力的舒適、金錢的燦爛光輝嗎？難道我們已經吃基督的肉、喝基督的血，我們卻不知道基督在我們裡面活著嗎？這個世代的痛苦、年輕人的茫然，我們毫無所感，無法為他們許一個完美的願望嗎？

作為跟隨基督的人，我們也像所羅門一樣渴望為主建立聖殿、創造可見的成果來榮耀祂，用以證明我們的上主是大能、是最強大的。可是信仰這條路，事實上不是一條建造的路，而是一條朝聖的道路。詩篇84篇這樣說：「萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！我羨慕渴想耶和華的院宇，我的內心，我的肉體向永生上帝歡呼。」詩人盼望著聖殿，他的渴望是那麼急切，讓我們能夠感受到詩人並不在聖殿裡、甚至他可能根本無法去到聖殿，但他卻因著信成為一個永遠的朝聖者。倚靠上主而獲得力量的人是有福氣的，這些人不是功成名就、有權有勢的人，而是那在朝聖的路上的人。換句話來說，走在敬拜上主道路上，忠心遵循他的話語的人，他們是靠上主得力的人，並且他們即使經過乾旱曠野，也有上主帶領賜福，最終得見上主榮面。「因為耶和華上帝是太陽，是盾牌，耶和華要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下福氣不給那些行動正直的人。」（詩84:11）上帝的百姓不需要為著證明上主的大能為祂建造任何事物，上主的百姓只需要忠心、行為正直、遵循祂的旨意。這是對我們的提醒，也是對這個世代的福音。因為每當我們試圖以自己的能力去創造、建立任何事物，就算是想要榮耀上帝，這樣的想法就是在為自己雕刻偶像了。這並不是上帝呼召祂的子民的用意。我們回應上帝的呼召，成為祂的子民，成為教會的一份子，是大家能一起在這條朝聖的旅程上互相扶持。有一次，我們主日學一起去爬山，在知本，原本我們的計畫是一起在瀑布集合，爬上山之後下山還可以玩水。結果不巧遇到枯水期，整個瀑布乾的都長出樹來了，大家很失望的一起往上走，當然因為太陽很大、爬山的過程又悶又熱，最後當然也沒有爬到目標的地方，然後小朋友們也是很失望的下山。可是那次我明白，其實成為上帝百姓最輕鬆的一件事就是我們很清楚祂是完美的上主，而我們都那麼的不完美，以至於我們不需要成為那個完美的人。我們不需要做出完美的計劃、舉辦成功的活動、具備完美的信仰、為自己許下完美的願望，才是上帝的百姓；而是看著我們身邊的弟兄姊妹、看著上帝創造的世界、看見那在我們當中的不完美，辨識出，上帝就在我們當中，而因此我們能呼喊：「萬軍之耶和華啊，倚靠你的人有福了！」我們一起低頭禱告。

《還缺一步》

還缺一步

宣召：詩130:7-8

經文：以弗所書4:25-5:2

聖詩：279、591、400

啟應：32

金句：以弗所書5:1-2

以弗所書是一卷很奇妙的書，如果我們很快的看過一次整本書，會覺得這裡面都是「你們要」、「你們不要」，或者「你們以前是犯錯的」，但你們現在已經得救了，需要用不同的規則來過生活，整卷書都是類似的規矩、要求。保羅像是嚴格的教官、老師，一項項的指出以弗所教會的問題，並且拿他們過去的生活方式做舉例，然後要求他們需要按照新的方式、規則、甚至是律法來生活。對保羅來說，以弗所教會因為是外邦人組成的教會，他們原本就是生活在偶像崇拜的影響之下，對神明祈求生活順利、發大財，追求成功、權勢，充滿各種欲望、搶奪，但保羅提醒他們，他們已經是蒙上帝選召的，屬於教會，是因著上帝拯救計畫而聚集的團體。不過我們需要記得幾件事，這是一封書信，意思是寫信的當下，保羅不在他們的中間，甚至他很清楚自己有可能再也不能去到他們那裡了；保羅又是珍惜以弗所這個特殊的教會，卻又無法再與他們見面的那個心情，就變成這封書信呈現碎碎念的樣子。我自己在讀的時候，覺得好像我傳訊息給我媽媽的內容一樣，提醒她要記得關瓦斯、晚上10點要記得去睡覺、白天要多喝水、開車要小心不要慌張。我很希望能照顧她，但我又不能在她身邊，導致我傳給她的訊息、通話的內容都是一些囉囉唆唆的小事。保羅也是一樣，他對著這群因著聖靈感動而成為弟兄姊妹的人，告訴他們，他們已經是脫去舊我、穿上新我的人，應當過全新的生活；他們曾經是無知的外邦人，但如今卻被上帝真理的光照耀。他們需要說誠實的話，不與虛假、憤怒、閒談、或與說人壞話的人有關。因為別人看到的不是我們，而是聖靈在我們身上的印記。作為上帝百姓要避免犯罪，在生活中遇到氣憤的事情也不要被憤怒牽著走。說話要說能使人得益處的話、要盡力恢復與造物主的關係，過著聖潔的生活。要心存憐憫，懷著真實的愛、關懷別人的需要，如同基督愛我們，甚至捨棄自己的生命，將自己作為馨香之物獻給上帝，讓基督子民的身份得以被彰顯。

但是很奇怪，保羅交代了一大堆事情，卻沒有說為什麼要這麽做。作為上帝的子民為什麼要遵守這些規定？遵守了會如何？不遵守又會如何呢？小學三年級的時候我曾經做過一件事，我小時候成績還不錯、算是會讀書的人。對我來說生活就是遵守規則，學校有學校的規則、功課有功課的規則、爸爸有爸爸的規則、教會有教會的規則，只要遵守規則，日子就可以平順的過去。但是那時候我有一個疑問，人要如何才會快樂？那基於我是一個「遵守規則」的人，所以我就去查字典，想說，如果我知道快樂是什麼意思、我照著做，就會快樂了。結果字典裡「快樂」的意思是「開心」，有說等於沒說。之後我去翻了很多不同的辭典，差不多都是同樣的內容，我才開始思考，遵守規則的意義到底是什麼。同樣的，保羅在這裡也沒有說遵守這些新生活的守則之後會如何，或者，以弗所的信徒為什麼需要遵守。遵守這些規則，教會就會興旺嗎？遵守這些規則，大家就會彼此相愛嗎？遵守這些規則，世界就會和平了嗎？

時常，我們在信仰的旅程，都會不斷的對上帝提出各種的問題。其實對信仰提出質疑是好的，因為這是一個我們和上帝對話的過程，代表我們看見的不再只是信仰表層的樣貌，而是如同挖土一樣，用疑問、質疑做工具，在我們的生命中挖出一個洞，但是填滿這個洞的並不是人的聲音，而是上帝的回應。意思是，當我們在信仰中遇見疑問的時刻，如同我們的生命被挖一個洞的時候，我們並不應該著急的去填滿那個洞，著急的尋找答案，讓自己重新奪回掌握生命的感覺，而是後退一步，等待上帝的工作。所以，與其說保羅命令以弗所信徒各種規定，卻不告訴他們這是為了達成哪些目標而做的，其實是保羅透過提醒他們這些一般日常生活的守則，鼓勵以弗所的信徒放下那些「成為強壯的教會」、打倒邪惡勢力、尊榮上帝的欲望，在日常生活中練習忠心跟隨、專心順服。

因為欲望是一個強大的動力，但這個動力是會毀滅愛的，無論這個欲望有多麽冠冕堂皇的名字。在舊約裡，我們很熟悉的大衛，就是一個被欲望毀滅的故事。當大衛年老，面對王位繼承的問題，但是大衛不願及早交棒，仍眷戀君王的位置。他的兒子們個個蠢蠢欲動，長子暗嫩面對感情的慾望無法控制，甚至強暴了自己的妹妹；作為父親的大衛沒有阻止，成為這個罪行的共犯，甚至沒有為女兒申冤。為了自己王室的完整、順利，影響了大衛的判斷力，在這樣的暴力事件底下，父親不是因為愛，而是為著掌權的欲望，饒恕了這個罪犯。押沙龍在此事之後對大衛懷恨在心，表面上保護妹妹，卻將這場復仇變成搶奪王位的工具。而在最後，押沙龍殺了大哥，取得王位繼承第一順位，卻又因為對王權的慾望起而叛變，並且又因著對外表的慾望，他引以為傲的長髮勾上樹枝，他被懸掛在天與地的中間，象徵王室地位的騾子也逃走、他沒有任何立足之地，如此的慘死在樹上。而他的父親大衛因為年邁無法上戰場，在城裡等待前線的好消息。此時，什麼樣的消息叫做好消息？押沙龍的軍隊敗陣但押沙龍被活著綁回來嗎？押沙龍帶著軍隊攻破大衛軍隊嗎？大衛的期待最後落空了，他的政治動機是保住王權，但又希望保住叛變兒子的性命；他以為他對兒子的是愛，可是他、押沙龍、甚至大衛的臣僕對權勢的慾望早就因為大衛自身的敗壞而失控。大衛明明可以選擇退位，保住押沙龍，也可以逃到國外尋求國際的保護，但他沒有，因為對王權的捨不得，讓大衛整軍抵禦押沙龍，最後也失去兒子。

      

欲望不是邪惡，會失控的，是欲望的目標不是上帝，是人的時候。在《欲望的門訓》書中說到：「飢餓會帶我們前往的方向，其實是學習而來的。」像是我們的胃口，若我們長時間攝取不健康的食物，我們就會習慣去渴望這類食物。但是，我們無法透過思考來調整自己的胃口。我相信大家都能認同這件事。我們都知道要多運動，運動的好處有多少，我們都很清楚，但我們都做不到。健康的食物對身體很好，但我們就是會去吃那些其實我們不應該吃的。即使我們腦袋很清楚什麼對我們才是好的，但我們其實根本做不到。要走上正確的道路，不是腦袋知道而已，我們甚至需要一個完全相反的動力來重新訓練新的習慣。正如我們很清楚知道讀經、靈修、禱告很重要，但我們就是沒有辦法靠著「我知道」就去做，甚至建立習慣，除非我們「想要」，除非我們願意如同體育選手一樣的訓練我們的胃口，我們的肌肉。我相信我們都能認同，一切的好事，良好的生活習慣、良好的學習、都是需要訓練的，甚至包括憐憫、同理心、以及屬靈的心智。但我們討厭鍛鍊、不喜歡受苦，我們都期待奇蹟，我們喜歡那些如同閃電雷劈在身上發生的轉變，但我們抗拒信仰的道路必須自己回頭、自己反省、自己認罪。就像耶穌在傳福音的路途，即便他行了神蹟、使五千人吃飽，卻只讓百姓追求那些會毀壞、會過去的、表面的成果，約翰福音第六章44節，耶穌這樣說：「若不是差我來的父吸引人，就沒有人能到我這裏來。」耶穌強調福音的本質並不是那些我們看得見的事物，那些能使人迴轉信福音的，只有上帝才能。換句話來說，人對上帝的信靠，完全是在於上帝的主動，而人回應呼召跟隨的。信仰不是看見才相信，而是因為相信才得以看見。如果看見，不過就只是「知道」而已。也因此耶穌才會告訴這些質疑他的猶太人說：「我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，使人吃了就不死。我就是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，必永遠活著。我為世人的生命所賜下的糧就是我的肉。」（約6:48-51）這句經文並不是在討論聖餐的意義或者吃什麼才能飽足，而是告訴這些猶太人，靈性的飢渴，不可能透過可見的食物，例如嗎哪，來得到飽足，最終這些可見的，成功、名聲、權力、金錢、地位、健康，都無法使人的靈魂甦醒起來。但耶穌來到世上，為了世人走上十架，洗淨我們的罪、為世人來犧牲，餵養了所有飢餓枯乾的心，讓絕望的靈魂得以重新得力。這些猶太人跟隨耶穌、等待他行神蹟，卻又質疑他的身份、能力；他們針對的都是他們眼睛所看見的，或者說，猶太人能思想的就只有這些真實存在、能被控制、能被議論的事情。但是信不是，在約翰福音裡，「信」不是知識、不是透過勸說、觀察，也不是某個時刻的感動和決定，而是在生命的旅程上是否能繼續相信。相信並不是「知道」，而是你的手中什麼都沒有，但你願意為此投入。

其實這是一個危機的時代，因為科技進步、網路發展，很多事情逐漸不需要人投入去做，電腦隨便就能畫出比我畫的還好看的圖、電腦也能做出比我彈的還準確的音樂，我再怎麼花時間去努力都沒有用。以至於許多人對生活充滿憤怒，認為自己很努力，卻無法得到應有的報酬，或者選擇再也不努力，成為「躺平族」；或者對什麼事情都不在乎，不願意努力工作、不願意真實的去愛人、對什麼事物都沒有真實的情感，如同沒有錨的船，在世上飄蕩，甚至毫不在意他人痛苦的去傷害人。不過，如果總結上面這些狀況，會發現這些都是因為人無法面對心中的空缺而衍生出的失落；如同與耶穌對話的猶太人，看見的是耶穌行的神蹟，並且對於耶穌的能力感到憤怒，然後質疑他的身份。現代人的痛苦也是如此，我們看見的是我們想要的金錢、權力、名聲，認為這些能使我們得到幸福，然後費盡努力去追尋，但我們卻無法明白，真正的幸福是由平和、穩定、自由所帶來的，但我們大部分的時間都不是在追求這些，才會在努力的過程當中不斷地感到失落，且這失落吞噬人，但人卻無法靠自己脫離這黑暗。就像詩篇130篇當中詩人所吶喊的：「耶和華啊，我從深處求告你！主啊，求你聽我的聲音！求你側耳聽我懇求的聲音！」可是當人祈禱，其實有很多時候都是因為我們希望祂滿足我們的慾望，但是當我們與主相遇的時刻，那是一個無條件完全謙卑降服於上主的時刻，而這個完全謙卑的時刻，其實是一種內在生命的死亡，因為在那個時刻，我們不再擁有自己、對自己不再擁有控制的能力。這是一個黑暗，並且完全無助、挫敗的時刻，在完全至聖的上主面前，沒有人能站立得住，但祂有慈悲、赦免的救恩，使我們得以重生。這樣的重生，透過的是上帝百姓的忠心，忠心於祂的話語、忠心的等待。如同詩篇這樣說：「我等候耶和華，我的心等候；我也仰望他的話。我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。」基督徒必須忠心的祈禱、在生活中的各種時刻，在你工作的時刻，因為這並不是在討論我們祈禱需要祈禱什麼內容，而是將一切交給上主掌管。因為當一個人內心遠離上主，禱告就會變成一種演說，你會必須費盡心思的尋找語句、思考禱詞；但相反的，一個將一切交託於主的心，上主必充滿這個心思，當祈禱尚未被說出口，恩典就已經降下了。因此，當我們回頭看以弗所書所羅列出的規則，我們能重新看見，當人被上主充滿，當不同的人被同一個聖靈充滿，就突破了性別、種族、文化、階級的差異，成為上帝的兒女，活出基督的形象。

一個基督徒的笑話是這樣說的，有個地方淹水了，有個信徒很虔誠的禱告，主啊求你來拯救我。此時有一艘小船停在門前，船上的人說：「快啊快啊快上船，水會越來越多的。」這位信徒說：「噢不，我相信我的上帝會來救我的。」勸說很久都沒有辦法說服他，小船只好划走了。水又不停地上升，已經快要高過窗戶了，此時來了個快艇，上面的救援人員說：「我們來救你了！」但他說：「不。我相信我的上帝會來救我的。」講了很久仍然沒有辦法說服他，救援人員只好離開。最後這個人被迫爬上屋頂，看到旁邊已經汪洋一片了，這個時候突然來了直升機，上面垂吊下來一個救生員，對他說：「不要怕，我們來救你了。」但這男子說：「不用擔心，上帝會來救我的。」最後直升機不得已還是沒有救援成功。當這個男子最後在天堂，遇見上帝的時候，他很疑惑的說，主啊，我不是很認真的禱告了嗎？你怎麼沒有來？上帝說：「你在說什麼？我派了獨木舟、快艇和直升機去救你了，你卻說我沒有去？」很多時候上帝的恩典已然臨到，但我們就是不願意被祂拯救。謙卑、倒空的祈禱，就是上主的拯救、恩典的記號；如今，只差最後一步，你會在哪裡呢？讓我們一起低頭禱告。