《在上帝的手中》

在上帝的手中

經文：詩146:1-10

聖詩：18、511、400

咱一起低頭來禱告。主啊，你用話語創造世界、也用話語建立教會，今求你也用話語指示阮所應該行的道路，阮安呢祈禱，攏是奉靠主耶穌基督的名，阿門。

前言：

今天是一年一度的婦女部的年會，在今天會有新舊任的幹部交接，這也意味著即將開啟新的事工。婦女的事工應該是什麼模樣的？女性的樣貌應該是什麼樣子的？我們擁有什麼樣的特殊性？這些問題應該是常常出現在我們彼此的思考裡面，不知道大家對自己、或者我們是婦女部的一份子，有什麼樣子的想像？

詩篇146篇是一篇頌讚的詩歌，一開始詩人即大聲宣布說：「要讚美上主；我的靈啊，你要頌讚上主。我有生之日要歌頌他；我要一生一世歌頌我的上帝。」這是一個強烈的命令，要求自己、要求自己的身心靈都要起來歌頌上帝；作者非常直接明瞭的說出他的人生目標。隨即，詩人立刻解釋自己為什麼要如此做的原因：「不要倚靠世上的首領；不要信賴必朽的人，他救不了你們。他們一死便歸塵土；他們的策劃當天便成泡影。」因為世上的人都是必朽壞的，無論是多麽有權位、恩賜、能力的人，時間過去、上帝的旨意來到，人便歸為塵土、再完美的計劃都有可能轉瞬間全部放水流。但上帝的百姓並不是如此，詩人強調投靠上帝的人是有福的，因為上帝創造天、地、海，和其中萬物，並且祂始終持守他的諾言。上主是替人伸冤的、是使人得飽足的、是使人得自由的、是醫治人、幫助人、保護人的，祂也是掌權作王、施行公義審判的。在這首詩裡面用很簡單的幾句話，就完整地描述了上帝的屬性，並且因為上主的守約施慈愛，祂的百姓應當讚美祂。

但即使上帝是創造一切，並且掌管所有，但祂並不將一切好事留給他自己。相對於現在握有權力的在上位者，有權力、甚至剝奪人民的一切。上主照顧軟弱的人、使人得飽足；但世上的首領、權勢者是透過壓迫弱勢的人取得更高的位置、剝削人民使自己得飽足。即使上帝是大能的上帝，但祂並不以能力控制祂的百姓，而是取了那最卑微、軟弱的形象。

當我們回想到婦女的處境，我們會發現，近年來，女性的地位終於逐漸抬頭，無論是在世界上或者在台灣，都會看見女性的政治人物、女性的企業家，她們都帶有權力，並且以這樣的勝利在職場上與男性爭鬥、與男性做同樣的事，同樣的使用人的手、人的計謀去取得人所想的，這是上帝創造男性、女性不一樣的目的嗎？這很明顯是我們錯誤的去看待女性的特質，這只是讓女性成為男性，我們忽略了我們自己的樣貌、我們遺忘、或者隱藏上帝創造女性的特殊樣子，我們依靠的仍然是人的手。

也因此當我們在看聖經中許多女性的典範時，我們思考的仍然是這些信仰的前輩「做了」些什麼。當我們看見路得與拿娥米的故事，我們仍然會說，看哪，路得是多麽的孝順她的婆婆啊。但是我們卻忽略了在這個故事裡隱藏的亮光。路得的故事是發生在士師治理以色列的時候，那時人人做自己的事，聖經是這樣說的，在士師記的最後一句話：「以色列中沒有王，各人照自己眼中看為對的去做。」在那樣一個弱肉強食的處境，又遇上了饑荒，以利米勒決定帶著妻子拿娥美原走他鄉，去到一個被以色列看作邪惡的地方，暫時住在那裡。想不到悲劇很快來到，以利米勒死了，拿娥美和兩個兒子仍然留在那裡，娶了太太、但是十年過去仍然沒有生孩子，但更不幸的是這兩個兒子也死了，剩下婆婆與兩個兒媳，沒有孫子。簡直是慘到不能更慘的故事。以利米勒會離開以色列，看來他有可能是無法在那樣人人為己的處境下生活，說好聽一點是可能他是一個溫柔的人，說難聽一點就是一個軟弱的人，沒想到移居到了摩押，不但這個男主人過世了，與摩押女子結婚的兩個兒子都沒有生下後代就過世了。這在以色列當時的觀點，沒有後代是因為有罪。一個柔弱的家庭、被視作有罪的拿娥美、被看作邪惡淫亂的摩押女子，沒什麼比他們的組合更加悲慘的。也因此在回以色列的路上，拿娥美對兩個媳婦說：「你們各自回娘家去吧！願上主以仁慈待你們，像你們善待了我和已故的人一樣。願上主使你們兩人有機會再結婚，都有歸宿。」很奇怪的是，這兩位摩押女子為什麼會願意跟著去到以色列？這是兩個敵對的國家，從古早以來就互相殘殺，是什麼原因使得兩位摩押女子會想跟拿娥美回到以色列？

若仔細觀看經文，會注意到在裡面多次以女性觀點思考。例如，拿娥美要求媳婦們「各自回娘家」，在這裡已經透露出來女性彼此的關係，並不在於要做些什麼，而在於關心對方需要什麼。父親的家會給女兒下一段婚姻、會讓她未來能得到保障，但母親給的就是安慰、保護。因此我們能理解，聖經要呈現的這三位女性之間的關係並不是互相利用、也不是在說誰比較孝順，並不在於教導讀者要學習什麼美德，而是希望我們注意在她們的關係。拿娥美知道媳婦們受苦了，希望她們能離開與她一同受苦的日子，回去重新得到安慰，這是一個無能為力的人能夠給予的最大的祝福，拿娥美懇求上主以恩慈款待兩位媳婦，這是一個毫無利益交換、不求回報的祝福，因為拿娥美已經沒有能力能再供應媳婦們什麼了，人的手能做的已經到了極限。同樣的，路得即便知道自己面對的可能會是異族的仇視、未來也有可能是毫無盼望的，她卻仍然說出：「請不要叫我離開你。讓我跟你一起去吧！你到哪裏，我也到那裏；你住哪裏，我也住那裏；你的民族就是我的民族；你的上帝就是我的上帝。你死在哪裏，我也死在那裏，葬在那裏。除了死，任何事都不能使我們分離！要是我背誓，願上主重重地懲罰我！」是路得對同為失去一切的女性的拿娥美的同情、擔憂、不捨，使她做出這樣沒有計劃、沒有設想、對自己毫無益處的事。

這是兩個一無所有的女性，最後以一個令人想不透的方式，一起繼續向前人生的道路的故事。拿娥美也沒有那麼願意帶一個異族女性回以色列，路得勢必會成為她的重擔和困擾，更何況拿娥美是帶著虧欠的心面對路得的，不然她不會對著路得說：「上主懲罰了我；我很為你們難過。」

在我們的生活中也很常是這樣，在工作的時候我們會用盡心思計畫、在人際關係我們會衡量是不是會對誰失禮、要尊敬誰才能讓別人喜愛使我能有更多一點的權利、在家庭裡我們盤算著小孩要做什麼工作才會賺比較多、要跟什麼人結婚他們才會幸福快樂輕鬆過日子，我們看的都是手作的工，我們相信的都是我們自己的腦袋。甚至我們在教會裡講究花要怎麼插才會更得人喜愛、活動要怎麼辦才會吸引更多的人、禮拜要怎麼進行才能讓更多的年輕人進到教會、要穿什麼樣的衣服來做禮拜才能顯得我虔誠，只關注人手所做的事，讓我們遺忘了真正重要的事：我們是否有在上帝的殿裡、與我們的兄弟姐妹們一起來敬拜上帝。當我們注視著我們這雙能做很多事的手的時候，我們又怎麼能仰望無所不能的上帝呢？但是希伯來書的作者提醒我們：「但是基督已經來了；他作大祭司，實現了那些美事。他的聖幕更大更完全，不是人手所造的；就是說，不是這被造的世界的一部分。當基督通過了聖幕，一舉而竟全功地進到至聖所的時候，他並沒有用山羊和小牛的血作祭物，卻用他自己的血為我們取得了永恆的救贖。如果把山羊和公牛的血，和焚燒了的母牛的灰，灑在那些在禮儀上不潔淨的人身上，能夠清除他們的污穢，使他們淨化，那麼，基督的血所能成就的豈不是更多嗎？藉著那永恆的靈，他把自己當作完整的祭物獻給上帝。他的血要淨化我們的良心，除掉我們的腐敗行為，使我們得以事奉永活的上帝。」耶穌基督親自為我們示範，以祂自己的血潔淨我們，使我們脫離過去舊有的思維，使我們得救。這一切都不是倚靠手所造的工、不是我們的籌劃、謀算，而是全然倚靠上主的引導。教會也應當如此，團契、部會也是相同的，最重要的是放下我們想要控制的想法，讓耶穌基督在我們當中。

婦女的聲音一直是被掩蓋的，這是我們都不會否認的事，無論是在生活、家庭、工作、甚至在教會，婦女的重要性一直被忽略，其實主因是我們人類追求的是控制、是成功、是堅強、是效率。從人類一開始的遠古時代，人類需要打鬥、狩獵才能生存，接著農耕時代需要勞力，這也是充滿男性特質的；工業時代甚至到現代商業化，溫柔、聆聽、慈愛、信任這些比較內心、甚至是看起來比較軟弱的特質就逐漸被忽視、被隱藏，可是這些特質，這些常常被看作是女性特質的個性，其實更是我們信仰的核心，難道不是嗎？在耶穌傳福音的旅途中，經常有人來找他辯論。有一次，來了一個經學教師，他覺得耶穌給撒都該人的回答很好，就上來向耶穌提出一個問題：「誡命中哪一條是第一重要的？」耶穌回答：「第一是：『以色列啊，你要聽！主─我們的上帝是惟一的主。你要全心、全情、全意、全力愛主─你的上帝。』第二是：『你要愛鄰人，像愛自己一樣。』沒有其他的誡命比這些更重要的了。」那經學教師對耶穌說：「老師，你說得對！正像你所說的，上帝是惟一的，他以外沒有別的。以全心、全意、全力愛上帝，又愛鄰人，像愛自己一樣。這比在祭壇上獻燒化祭和其他的祭物給上帝重要得多了。」在他們倆人的對話中，最重要的事情很微不足道，就是愛，愛上帝，以及愛鄰舍如同自己。第一重要的不是遵守律法，而是愛主你的上帝，甚至這些事勝過獻祭的。這並不是說獻祭不重要，並不是說禮拜的儀式、團契的活動、敬虔的行為不重要，而是這不是最重要的。最重要的是盡心盡力的愛主我們的上帝，如同詩篇裡說的：「那投靠上主─他的上帝的人多麼有福啊！」仰望上主的多麽有福啊！這是放棄世人所追求的功名利祿、興盛繁榮、風調雨順，是倚靠恩慈的上主的信仰。這個世界教導我們的是流別人的血使自己得利益，但耶穌基督流祂的血使我們得自由。

今年也即將要過去，在教會曆來看，今天已經是一年的最後一個月了。婦女事工也有一代一代的新人加入、幹部的交接。我們必須承認，這個世代改變的速度是快的超越我們所想像的，以前的婦女多為照顧家庭，有餘裕能參與團契、部會；但是現代的女性充滿多種樣貌，有不同的生活型態，女性也擁有許多不同的身份，這都會影響婦女參加教會團契、事工的意願，我們婦女事工部也走在一個改變的時刻。我們將要走向何方？我們將會如何歡迎更多的女性加入我們？這都是相當困難的問題。而盼望等下我們要唱的回應詩能帶給我們更多不同的思考。這是一首帶有台灣風格的聖詩，歌詞是鄭兒玉牧師對於社會關懷所寫下的歌詞，我非常喜歡這首聖詩，歌詞是這樣說的：「主，祢交代我工程，我盡力啲拍拚，總是此世間聲音過頭多攪擾心，彼時我心愛定定集中注神來聽，對日日著做工程主啲指示的聲。」「社會辦事愈複雜，人人愈歹和合，要緊代誌著參詳，卻無路通商量；願主做中保機能互人做事和平；祢是世界主人翁，審判地上君王。」我們都是上帝在這個世上的存在，世人是透過我們來看見上帝的。我們所應當努力在上主交代我們的工作，但要集中注神來聽祂的聲音，倚靠上主來行。「那投靠上主─他的上帝的人多麼有福啊！」願我們同得在上帝面前等待、順服、信靠祂的福份。我們一起低頭禱告。

全能的主，你有創造這個美好的世界，交托互人類來照顧管理，你有互阮有智慧通製造、管理，使世界美好、充滿你的恩典。但是阮的手也會壓迫、控制，使人受苦、流眼淚。主啊，阮有得罪你，求你赦免。總是求你引導阮的道路，互阮堅持忠心在這條信仰的旅程，照你的旨意、聽趁你的話，成做你的奴僕，服事這個世界。親像你有疼阮、為阮犧牲，阮也願意照你的款式，在這個世界做光作鹽，求你扶持阮的腳步。阮安呢祈禱，攏是奉靠死、復活的耶穌基督得勝的聖名，阿門。