〈無缺乏〉

無缺乏

宣召：詩23:1-3

經文：約10：1-10

聖詩：281、529、400

啟應：8

金句：彼前2:24-25

復活後第四主日

台灣人很喜歡吉利的名稱：從以前命名有英雄、美麗、來福，建設公司要「富發」、「豐邑」。這些說好聽是「正向思考」，是求取吉利，但反過來說，都是因為對缺乏的恐懼。是，祈求豐盛、平安，並沒有不可以。因此我們會看到各種信仰對生活豐盛的追求，從人類文明起源開始，無論是哪一種文明，都有著祈求豐盛、富饒、能力的神。

但作為上帝的百姓，我們心裡清楚的知道，上帝早已應許我們一無所缺了。在詩篇23篇裡，當我們聽見一開始說的：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」這句震耳欲聾、強而有力的呼喊，彷彿劃破黑暗的一把利劍，帶領聽見這句話的人突破眼前的沮喪、失敗、軟弱。這句話並不是人自己的一廂情願，而是上主的應許，詩裡這樣說：「他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」上主的帶領與保守是因為祂與我們的立的約，因著祂對我們的應許而帶領祂的百姓、供應跟隨祂的子民。這是一條路，是一條走向安穩之地、得以吃飽喝足之地的旅程。上主也應許跟隨祂的子民得醫治，賜給我們新的力量，我們也能因著上帝賜予的恩典，得以行走在正義的道路。即使是行在死蔭的幽谷，也不需要害怕，因為上主的同在，祂的杖，你的竿，都保護、眷顧我。即使面對仇敵，上主也為我們預備盛宴，使我們得勝有餘。上主的恩惠慈愛必定跟隨我，並且我們得以住在耶和華的殿中，直到永遠。詩篇23篇就像這個混亂世代裡小小的亮光，短短的六節經文，明確的信靠交托，寫出人生命中最渴望的，平安、得溫飽，直接的敘述與百姓同在的耶和華是無所不知的，作者並沒有說出任何的要求，但上主什麼都知道，祂也明確的回應了人最核心的祈求。這短短的詩句也被譜上各種旋律，傳唱在不同的世代裡。神學家布魯格曼說：「我們歌唱，是因為生命是上帝所賦予、上帝所供養，並歸屬於上帝。我們的頌唱代表著我們欣喜接受上帝的賜予，並且拒絕讓自己的生命低於、高於、或不同於那賜予。」無論是唱誦或者是反覆思想這些字句，都是一次次的將自己的生命交在上主的手中。

不過若是我們再次回顧這首詩，讓我們換一個角度來看。當第一節說出「我不致缺乏」的時候，我們必須很清楚的知道這個「不缺乏」的原因並不是我們的追求、人的努力，而是全部是因為最後一句的：「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」當我們把這個詩篇對折起來看，這不僅僅是一篇溫柔、輕巧的詩篇，更是堅定的決志之歌。當我們決志信主的那刻起，就知道並相信耶和華上主是我的牧者，我能得著恩惠與慈愛、我能一無所缺，是因著我立定要住在耶和華的殿中，直到永遠。也因此，當上主使我們在青草地、溪水邊得吃飽喝足的時刻，正是我們面對敵人、面對試煉之時。我們的吃飽喝足，是必須來到敵人面前享用的。因為上主的應許是為了那些知道有危險、不安，卻仍然在脆弱中堅信主恩並照著上主的呼召來行動的人。而這條上主「應許引導我們走的正路」，就是那些在外人看起來是死蔭幽谷、是絕望恐懼的道路。我們能心裡平靜、靈魂清醒地走，全然是因著耶和華的同在與護衛。

因為祂是我們的牧者。因為耶和華是導引我們生活判斷的唯一判準。以弗所書四章所說的：「你們要脫去舊人，穿上新人。」這個舊人是那些過去的、沒有與主同行的日子的時候的生命，這些是因私慾的迷惑而漸漸敗壞的。但是當我們信主之後，要改換心志，穿上照着上帝的形像造的，有從真理來的公義和聖潔，是一個全新的生命。這並不是選擇服裝搭配，今天穿這件、明天穿這件，而是因著與主同行而被彰顯出來的公義與聖潔。就像羊認得牧人的聲音，牧人也認得自己的羊。在今天的經文裡，耶穌說了兩個故事，一個羊圈的比喻、一個牧人的比喻。這是很常見的比喻，但對我們來說可能稍微陌生一點。牧羊人在野外牧羊，但夜晚會把羊群帶進用石頭圍起來的羊圈，避免夜晚野獸攻擊。這種羊圈裡關的不一定只有自己的羊，可能會混雜著不同的羊群，但耶穌在經文裡說到羊認得牧羊人的聲音，並且不會跟著陌生人走。其實這段經文是接續第九章瞎眼得看見的經文，在神蹟發生之後，法利賽人竟然把這個得醫治的猶太人趕出會堂，因為他們無法回答他的問題。因此耶穌嚴厲的批評說：「我鄭重地告訴你們，那不從門進羊圈，卻從別處爬進去的，是賊，是強盜。」這個清楚明白律法的人，卻因為對上帝正確的認識，遭到法利賽人趕出會堂。屬於上帝百姓群體的人，卻因著法利賽人被趕散，所以耶穌責備這些法利賽人是盜賊，他們趕散、傷害上帝的羊群，甚至造成群體彼此的傷害。這些法利賽人不明白上帝的律法，任意解釋、限制上帝恩典的管道，但耶穌來，祂是福音的通道、是通往生命的道路、也是守護百姓能不被野獸侵害、不被盜賊搶奪。祂不僅是牧羊人、也是門，通過祂才有真正的生命，否則就是滅亡。但是這些法利賽人並不明白，因為在他們的眼裡，牧羊人也是一個低賤的職業，在當代屬於前五大不應該從事的職業，因為羊是會任意吃掉東西的動物，連帶讓牧羊人聽起來像是一個搶奪者；加上長期在曠野、沒受什麼教育，不時需要跟野獸搏鬥，應該也是粗鄙不堪，想也知道牧羊人在法利賽人眼中是多麽卑賤、不潔淨。因此當他們聽見這個比喻的時候，直接被自己的律法限制住，他們無法理解比喻，更無法了解上帝與祂的子民之間的關係，在曠野裡的羊群只能依靠牧羊人的聲音、只能跟隨祂的帶領，牧羊人雖然在法利賽人眼中粗鄙，卻會為著羊群與野獸拼搏，耶穌強調法利賽人並不明白上帝的律法，更不了解上帝對百姓的愛與恩典，他們只是一群霸佔聖殿，卻毀壞教會的人。

因為他們空有建築物，卻沒有跟隨上帝的話語；他們空有組織、體制，卻沒有真實的信仰實踐。上帝呼召我們的目的就在這裏；使我們真實的跟隨祂的旨意來行，不是空談的話語、不是虛假的儀式，而是真實的實踐。彼得前書二章這樣說：「如果你們因領會這是上帝的旨意，願意忍受不當受的痛苦，上帝就會賜福給你們。如果你們是因犯過錯而忍受責打，那有甚麼光榮呢？只有因行善而忍受苦難的人才能蒙上帝賜福。」因為在彼得前書的會眾，他們是一群受迫害的基督徒，是一群因為信仰而被邊緣化、被排斥、被毀謗、辱罵的人，甚至因著信仰付出極大的代價。因為他們的生活方式、思考模式、態度與世界有很大的差距，引起周遭的誤會、攻擊。但作者鼓勵他們，耶穌基督的死亡擔當了人的罪，這個死亡也是我們的盼望，使我們得以看見世上的苦難、痛苦，但不至於絕望、孤單，因為主也在死蔭之地與所有的黑暗、悲傷、失落、軟弱同行。在這個資本主義的時代，我們越來越習慣所有的東西都要有一個對應的價格，我們的良善、恩慈、仁愛、憐憫、信實都只是交易而已，別人對我良善，我才要會對別人良善。我們常常說要學像基督，但我們又在基督身上看見了什麼嗎？這是一個很困難的時代，不只有各式各樣的學說、講論迷惑我們，讓我們無法定睛在基督之上，甚至我們已經無法分辨什麼才是正確的。即便我們明確的知道上帝的話語、我們擁有聖經、並且能閱讀，也每一週聚集在聖殿聆聽上帝的話語，我們認為自己只要有正確的話語、正確的教義、甚至有正確的行為，就應該會有正確的結果。但事實上並不是如此，其實我們也已經看到有太多有高學歷、高社會地位、有錢、有權力的人、說話很大聲、有群眾魅力的人，但卻活出一個腐敗、罪惡的人。因為無論是學歷、地位、財富、權力、魅力，都是外在的、都只是表面的形象。但是基督信仰真實帶領我們走的道路，是一個在沒有人看見的時候仍然忠心在主面前的道路、是一條要付上代價的道路。因為所有的「好行為」其實都是被「人」制定下來的，但跟隨基督的道路是上帝帶領的，「上帝呼召你們的目的就在這裏；因為基督為你們受苦，給你們留下榜樣，為要使你們能夠跟隨他的腳步走。」這不是一條被劃定好的道路，而是讓人真實的感受到衝突、矛盾、痛苦、掙扎、不安的，是在沒有人看見的時候仍然誠實、沒有虛假，簡單的例子，就如同我說過的，在沒有人看見的時候可以闖紅燈嗎？被嘲笑、欺負的時候，可以回擊嗎？或者，我們在工作上可以關說嗎？接受別人的好處，或者很多人會說的：「只是個禮物、只是一頓飯」。可以嗎？「基督親身把我們的罪帶到十字架上，使我們不再生活在罪中，只為公義而活。由於他所受的創傷，你們得到了醫治。從前你們都像迷失的羊，現在已經歸回，跟隨著你們靈魂的牧人和監護者了。」上帝的百姓因為跟隨主而有從死裡復活的盼望，但我們其實並沒有真實理解復活的意義是什麼？復活不只是超越死亡，人的生命得到延續這個意思，真實但給我們所有相信基督從死裡復活的人的力量是我們在絕望之時能堅信上帝的帶領是給予我們力量的源頭。我們不是依靠自己的力量而得以戰勝邪惡、贏過試探，而是在苦難的時候仍然能夠堅定不動搖。因為人之所以能成為上帝的兒女，完全依靠基督帶給我們的新生命，使我們得以看見身邊的人、不再只是看見自己的軟弱，更是感受到周圍的富足或者欠缺，並且願意互相恩慈款待。

親愛的弟兄姊妹們，不知道你是否曾經在禮拜中「聽」見禮拜的聲音？在眾人一起讀經的時候、在會眾一起唱詩歌的時候、在聽見獻詩的時候，你是否聽見上帝的聲音？舊約聖經中，每次耶和華上帝要對以色列百姓宣告的時候，都會說：「你們要聽！」不只是因為那是一個宣告，更是因為人在聽的時候是沒辦法開口敘說自己的想法的，雖然我們很有可能聽錯、聽不懂，但是當我們如果需要同時聆聽同時思考，兩件事情都會做不好。但唱詩讚美、齊聲讀經是一個很特別的禮拜儀式，因為除了自己唱歌之外，你也可以同時聽見別人的聲音。你會感受到在這個大家一起唱詩、一起讀經的時刻，我們成為同一個群體，同時這個群體能包容接納你的快樂、悲傷、失落、軟弱，即使你身體不舒服、心裡失望、沒有力氣發出聲音，但是一同在上帝面前敬拜的這個時刻，所有的人的聲音也能支撐你，你並不是一個人單獨在上主面前。今天你歡喜、高興，在上主面前出大聲讚美，也不會突兀或者超越整個群體。好聽、不好聽都不重要，而是在這個群體，無論是團契詩班、四重唱、聖歌隊裡，當我們一同開口讚美主的時候，我們也會在這當中聽見聖靈透過弟兄姊妹的聲音對我們說話。因為在上主面前，所有的弟兄姊妹並沒有階級、種族、語言、文化的分隔，只有我們願意跟隨主、選擇跟隨基督的樣式，或者選擇自己走自己的路，成為自己的樣式這樣的差別。特別是當我們看見使徒們在初代教會，他們彼此分享、照顧彼此的軟弱，同心合意的聚會，以歡喜純潔的心一起用飯，頌讚上帝，跟人人保持和睦的關係。主就天天把得救的人數加給他們。在這裡非常有趣，通常我們會認為這是在教我們傳福音的方式，但我們要想起來，這段經文是在使徒行傳第二章，在聖靈降臨的宣講之後，而當時的場景是從世界各地的虔誠的猶太人回到耶路撒冷來獻祭，因此聽到這段「凡物公用」的宣講的人並不是不認識上帝的人，而是「虔誠」相信上帝的猶太人，因此我們可以明白這個「得救」的意思不是向不信的人、向外邦人傳福音，而是讓已經知道上帝的猶太人悔改相信耶穌就是基督，就是彌賽亞，祂已經來到這個世上，親身示範，並親自將我們的罪帶到十字架上，使我們為著公義而活、並且得醫治。當基督的旨意透過相信他的人，就是我們，實踐在這個世界，使世界成為有主的愛顯明的地方，這地就是主同在的地方，就是聖殿，而在其中生活的所有的人，也會因為基督的安慰和保護，因為主的同在而一無所缺。聖靈正在呼召你，而我們會在其中享受，並且也同時成為供應者，而你，親愛的兄弟姐妹，我們願意一同來回應主的呼召嗎？讓我們一起在祂的懷抱中行出主的愛吧。我們一起來感謝，來回應祂的愛，我們一起低頭禱告。